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2022-11-28 09:16:49 jinqian 1

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    风暴注册慧可,生于北魏孝文帝当政时期(公元487年),俗姓姬,名光,虎牢(今河南荥阳西北)人,自幼博览儒道经典尤精诗易。三十岁时于洛阳龙门香山寺出家为僧,师从宝静大师。后于永和寺(一说永穆寺)受戒侍师十年。年四十岁时慕天竺沙门菩提达摩之名,赴嵩山少林寺山洞求教,在“立雪断臂以示诚”后被中国禅宗始祖达摩收为弟子,在侍师六年中得到了达摩衣钵真传(四卷《楞伽经》、佛印和袈裟),故被称为(佛教禅宗)二祖。

东魏天平初年(公元534年)慧可禅师48岁时,其北上邺都(今河北省临漳县),盛开秘苑,传授禅学。邺城是东魏北齐的首都,周边云集了八万僧众,其不但是北朝的政治经济文化中心,也是北方的佛教中心。时有道恒禅师亦在邺都说法,弟子千余人。因所传禅学与慧可不同恐夺其门徒,极为忌恨,遂 " 货赇俗府,非理屠害 " 。慧可禅师基于当时邺都弘法受阻的形势,遂迁居到邺都东北的成安境内,并将达摩所传《楞伽经》、《入道四行》广宣内外,受众弟子众多,化度弟子名见史传者就有二十余位。

北齐天保二年(公元551年),64岁的慧可禅师化度弟子僧璨,并传法于僧璨(佛教禅宗三祖)。北周建德三年(574)周武帝灭佛运动开始,在河北弘法传禅40余年的慧可禅师被迫于北周建德六年(公元577年)南下避难,并传法于舒州司空山(今安徽岳西县)。隋开皇二年(公元582年),与河北颇有渊源的慧可禅师再度北上回到河北继续传法。

据新修《成安县志》记载:隋开皇十三年(公元593年),慧可禅师来成安讲经传法,并特地在匡教寺前修筑了两丈多高的说法台。因慧可禅师所讲的禅理精妙,四面八方的老幼听者甚众,匡教寺的和尚也听得入了迷。这一来惹恼了这里嫉贤妒能的法师辨和,他便到县衙诽谤慧可散布异端邪说,要县里治罪。知县翟仲侃听信了辨和诬告,将慧可禅师迫害致死,尸体投入漳河。民间传说慧可从水里漂出,盘腿打坐,双目微闭,安详如生,逆流而上十八里到芦村以北,并被当地僧侣民众葬在那里。

据《磁县县志》所载(二祖元寺所在地在历史上曾长期归磁(州)县管辖):唐贞观十六年(公元642年)唐太宗钦命尉迟恭监工建寺,元符寺开始修建。唐开元二十年(公元732年),于寺内建塔,用以安奉二祖慧可禅师舍利。二祖舍利塔高十余丈,为八面形七级砖塔。唐天复二年(公元902年)、宋嘉祐二年(公元1057年)曾两次重新建塔。唐元和十二年(公元817年),昭义军监军使李朝正在二祖塔前重建梁武帝撰《禅门第一祖菩提达摩大师碑并序》碑刻。宋明道二年(公元1033年)钦赐寺名曰“广慈禅院”,宋元符三年(公元1100年)更名元符寺至今,元符寺已有近一千四百年的历史。因其与二祖的渊源颇深,故今又复名为二祖元符寺。

历史上的元符寺,规模浩大,气热恢宏,呈三进院落。寺前有广场,占地20余亩,寺门南向。第一进院落为大悲佛殿,殿前塑有四大天王像;第二进院落耸立着二祖舍利塔,高九丈三尺,莲花顶一丈八,二层为一棚,最上三层封顶,每层八角,均挂有铜钟,每层塔室均有佛像。

从塔北门可登临塔顶,远眺数十里。塔南门佛殿一间,二祖慧可塑像栩栩如生。塔下为八宝宫,内有用铁链悬空吊起的石棺。石棺里装有银质内棺,安放着二祖慧可舍利。宫四壁绘有五彩油画,刻有上八仙。顶上绘一对仙鹤展翅飞翔。石棺周围刻有精细花纹,石棺前有长命灯两盏,外围摆有十八尊镀铜罗汉及铜墙钱等物。

二祖舍利塔北面是大雄宝殿,内有释迦牟尼塑像,前有韦陀塑像。大殿两厢各有一排禅堂。最后面是风景区,有明楼二座,明楼前左右两侧各有一阁楼,明楼正前方为背座殿。兴盛时期的元符寺,佛殿、禅房、宝塔错落有致,气势非凡,金砖玉瓦熠熠生辉。宝塔入云,与天接应,登上塔顶,十数里风景尽收眼底,使人顿觉心旷神怡,超然世外,大有云游天际之感。日出,晨钟唤起,日落,幕鼓相送。千余年来,这里僧俗游人如织,商贾夹道,香客如云。宋、元年间,此地是远近闻名的二祖镇,这里形成的村落也被称为二祖村。

据《二祖元符寺志略》记载:元符寺原有寺址一顷二十亩,其殿宇嵯峨,巍塔高耸,规模宏巨,系北地佛法之胜迹。二祖元符寺于元末毁于兵患,明永乐十三年(公元1415年)复建,天顺八年(公元1464年)重修,清康熙三十九年(公元1700年)知州蒋擢重修,清道光十年(公元1830年)河北大地震殿宇被毁,二祖塔四级以上完全圯毁,三级以下仅有南面残壁留存,咸丰四年(公元1854年)重修。

1938年二祖舍利塔遭土匪焚烧,1966年邢台大地震时,二祖元符寺寺院成为一片废墟,1969年塔被彻底拆除,拆除时发现塔下有地宫,地宫四壁绘有精彩图画,慧可禅师舍利也被发现,其舍利保存于地宫内舍利石函银棺中,周围有十八尊铸铜罗汉像,现其全部由国家文物部门保管收藏。


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